Философия

• Мировоззрение как духовнопрактичний

  Мировоззрение как духовнопрактичний феномен
  Анализу мировоззрения, прояснению данного понятия, философы Украины уделяли пристальное внимание, особенно начиная с 80х лет. Хорошо известные труды В.И.Шинкарука, В.П.Иванова, М.В.Поповича и других. Основная ошибка в толковании данного феномена, которая случается иногда в литературе, кроется в отождествлении мировоззрения со знанием. Однако связь мировоззрения со знанием не означает их тождественность: если бы это было так, то не трудно было бы проинформировать человека или социальную группу и без духовного кризиса, без тяжелой внутренней муки сформировать мировоззрение. Это — просвитительский взгляд, в основу которого положено представление о том, что есть общие законы бытия, известные философии, а знание данных...

• Центральной проблемой философии

  Центральной проблемой философии Лао-цзи есть вопрос “дао”. “Дао”, за Лао-цзи, — это одновременно и всезагальний путь, которого придерживаются все явления и вещи, и их первоисточник, первооснова.
  Рядом с категорией “дао” в учении Лао-цзи главное место занимает категория “где”. Если “дао” — это всезагальний путь, которому покорены все вещи, то “где” — это конкретный путь отдельной вещи или группы вещей.
  Разрабатывая категории “дао” и “где”, Лао-цзи впервые в истории философии выдвигает проблему единства сущности и качества и их отличий. Задание познания Лао-цзи видит в сводке разнообразию вещей к их общему единству, которое скрыто в “дао”.
  ...

• Вторым среди еллинистичних

  Вторым среди еллинистичних школ философии был стоицизм. Как и эпикурейцы, стоики, видели основное задание философии в построении этики, которая опирается на физику и на учение о познании — логике, которая еще и охватывала учение о языке и его разновидностях.
  В елліністсько-римській философии одной из влиятельных и известных философских школ был скептицизм.
  Специфика скептиков в том, что они были учеными среди философов, их деятельность проявлялась в первую очередь в противопоставлении, а, следовательно, в выявлении противоположностей и противоречий.
  В III—VI ст. в Римской империи распространилось учение неоплатонизму.
  Основной философский источник неоплатонизму — учение Платона,...

• Вон боролся и

  Вон боролся и против буржуа, мораль которнх считал лживой, и против плебса, угрожавшего, как вон полагал, всему благородно­му и возвьишенному. Метафизический лейтмотив ницше-анства имеет следующее содержание: бнтие — зто станов-ление, «вечньш круговорот» всего того, что в прошлом уже повторялось бесконечное число раз («Вечньие песоч-ньие часьи бнтия снова и снова оказьиваются перевернути­ми»); идентичное, неизменное Я — такая же фикция, как и истинное бьитие. Для современной зкзистенциальной фи-лософии важно также и следующее: «Человек, которьий не хочет слиться с толпой, должен прежде всего отбросить свою лень и следовать голосу своей совести, взьивающей к вему: «Будь самим собой. Все, что ты теперь думаешь и...

• В художественным опыте

  В художественным опыте писателя прослеживается влияние эстетичных взглядов дзен — созерцание, ощущение, дум­ка. За японским словарем, дзен — овладение всеми своими духовными силами, вхождение в мир «не—я», тоб­то умение погрузиться в созерцание, сконцентрировать ува­гу на поисках вечных человеческих ценностей. Таким способом создается эмоциональное впечатление — воссоздание чувства. Именно здесь скрытый смысл человеческого существования со всеми его радостями и печалями.
  2. Как сказал Паскаль: «У сердца есть свой ум, которого ум не знает».
  Кавабата Ясунари — это мастер, который сумел уловить едва слышную мгновенность быстротекущей жизни, остановить человека в ее повседневном быту и обратить внимание на ща­стя, неповторимость и...

• Проследите отношения Кикудзе

  Проследите отношения Кикудзе и женщин, что его ото­чують, — Оота-сан, Фумико, Юкико.
  Оота-сан
  (сам не может объяснить, почему так произошли, что он остановил свой выбор на ней)
  Кикудзи
  Любит Юкико
  (воплощение чистоты, свежести, нежности)
  Тикако
  (постепенно освобождается от ее влияния)
  Кикудзи часто вспоминает розовое фуросики Юкико и на не­му – тисячекрилий журавль; он любит девушку, но она ему кажется недосягаемой. От смерти Оота-сан минул год, а юноши все мучают вопросы: виноват ли он в ее смерти, есть ли и его вина в том, которая исчезла Фумико, что ему подия­ти со своими...

• Когда власть в

  Когда власть в обществе попадает в руки лиц, которые сознательно и с наслаждением мазохиста изуродовали в собственной душе остатки этнической натхненности, это возвращается фатальной драмой для этого общества. Уничтожив себя морально, оно изуродует и землю, из которой живет, а дальше, подвластное атавизму кочивництва, в подсознательных поисках потерянной подпочвы, ринется разрушать соседей, уничтожит и их, чтобы в конечном итоге скончаться, постигнувши последнюю жертву в себе самом.
  Каким является генезис украинского оборотня? Испытывая постоянное национальное преследование, как при временах собственно совъетизму, так и в нынешние времена криминального украиножерного капитала, более слабые характеры не витримуть и, не должен возможности компенсировать собственную...

• Барокова проза во

  Барокова проза во Франции выразительно разделялась на салонно-прециозну (салон графини Рамбуйе) и демократическую. Для первого направления характерным является роман о сказочных гномах, эльфах, и троллей Оноре д’юрфе «Астрея» (1610) и произведения одной из первых женщин-прозаиков Мадлен Скюдери. Второе, “низовое” направление с характерным влеченьем к реализму и сатире представляют романы Шарля Сореля, Поля Скаррона и Анри Фюрестьера.
  Самом выдающемся немецким прозаиком барокко стал Ганс Якоб фон Гриммельсгаузен (1621-1676), автор шеститомного антивоеннего роману-эпопее “Симплициус Симплициссимус” (1668, из латыни “Простак Найпростакуватиший”), написанного под воздействием личных впечатлений автора от Тридцатилетней войны (1618-1648) в Германии. Эпопея совмещает автобиографичные черты с гротесковыми элементами плутовского...

• Необходимость перехода от

  Необходимость перехода от творения басен непосредственно к философскому творчеству особенно явно чувствуется в морали басни №19:  “.Світло и тьма, тление и вечность, вера и бесчестие, - составляют мир этот и нужные друг для друга. Кто тьма – пусть будет тьмой, а сын света - пусть будет светом. От плодов их распознаете их..”.
  Поскольку тема работы имеет философскую направленность, то ограничим предфилософский период указанными фактами и перейдем непосредственно к анализу философской системы Сковороды.
  3. Философская Система Сковороды
  Формально философская система Сковороды заключается в одну строку. Основа этой системы заключается в существовании “двух натур” и “трех миров”. Расшифровка...

• 4. Связь философского

  4. Связь философского наследства Сковороды с современностью
  В философском учении Сковороды не только сама сильная и яркая, но и сама важная для современности есть тезис о счастье человека и человечестве в целом.  В предыдущих главах указывалось, что в учении Сковороды счастья человека не связывается из все более более полным задовильненням ее потребностей.
  У Сковороды понимание счастья имеет более глубокий корень. Суть счастья он связывает с образом жизни самого человека. Наиболее полно эта суть раскрывается через высказывание Сократа:  “.Інший живет для того, чтобы есть, а я - им для того, чтобы жить. .” - которым Сковорода открывает свой трактат...