Философия

• Такой же принципиальной

  Такой же принципиальной в теории познания является проблема истины. В основе ее лежит исследование взаимной связи между субъектом и объектом познания. Как субъект познания функционирует и отдельный человек, и группа людей, и общество, в целом, причем последствия познания этих субъектов взаимоувязываются. Как объекты познания функционируют и природа, и общество, и сфера духовной деятельности людей. Теория познания обобщает познавательные процессы, которые имеют место и в повседневной жизни, и в сфере естествоведов и социальногуманитарних наук, и в сфере духовной культуры. Проблема истины — это проблема соответствия содержания человеческих знаний смысловые объекта познания. Если содержание объекта познания адекватно отображается субъектом познания, то мы...

• За своим влиянием

  За своим влиянием на развитие философской мысли промежуточное место между философским направлением и философской школой занимает философское течение, которое формируется на основе общих программных идей определенной, более малой или большей, количества философских школ. Да, влиятельное в западной философии течение позитивизма объединяет и школу первого исторического позитивизма XIX ст. О.Конта, Д.Ст.Милля, Г.Спенсера, и школу второго позитивизма (конец XIX — начало XX ст.) — эмпириокритицизму Е. Маха, Р.Авенариуса и школу неопозитивизму “Венского кружка” М.Шлика, Р.Карнапа, О.Непрата но др. в 20—30х годах XX ст., и школу американского, насампередъ“логичного эмпиризму” в 4050—60х годах XX ст.
  Что объединяет школы позитивистского философского течения? Общность...

• языковыми надписями при

  языковыми надписями при входе к главному собору Украинской национальной веры. Ощущение нестерпимой душевной боли преданного родителями сироты преследует меня тем чаще, чем учащаются наблюдения, что моя Церковь отвернулась от украинского национализма.
  Одна такая проблема, что при большом количестве умных статей разных авторов, которые единодушно и правильно (на мой частный взгляд) оценивают состояние украинского общества и причины этого состояния, не находим ответ на вопрос: если мы знаем, что есть плохо и кто это „плохо“ вытворяет, – то почему не лечимся?! И вот здесь начинается то, что можна-би назвать шизофреническим раздвоением общественной психики. Идет речь об очень простой вещи: о впоене,...

• 3. Свою концепцию

  3. Свою концепцию всемирной истории как закономерного, единственного, взаимоувязываемого, целостного процесса, Герде выкладывает в труде „Идее к философии истории человечества” (1784-1792 гг.). Он рассматривает историю общества как закономерное продолжение развития природы.
  Земля – это часть космической системы, органического мира.
  Человек сам порождается природой, является вершиной, венцом природы.
  Человечество – биологический вид, а законы его развития такие же естественны, какие законы природы. Поэтому основными элементами социального прогресса являются внешние и внутренние факторы.
  Развитие способностей человека зависит от других людей от общества в целом и его культуры.
  Как отмечают специалисты, по своему содержанию, структурой, принципами приведенный труд...

• 3. В понимании

  3. В понимании природы Фейербах был последовательным материалистом, рассматривал ее как целостный организм. Он учил, что в мире нет ничего, кроме материи, которая двигается, природы, порождением которой и является человек. В отличие от Гегеля, что сделал предметом своей философии абстрактный дух, Фейербах положил в основу своей философии человека и природу. “Новая философия”, по его мнению, превращает человека, включительно с природой как базисом человека, на единственный, универсальный, наивысший предмет философии. Руководствуясь антропологическим принципом, Фейербах не учитывал того, что человек, будучи частью природы, является в то же время продуктом общественной жизни. Человеческая природа объясняется Фейербахом преимущественно как биологическая. Отдельный индивид для него...

• - буржуазия становится

  - буржуазия становится доминирующим, ведущим субъектом в системе общественных отношений, она уже реально правит государством или постоянно стремится к этому, верит в свое будущее и пытается как можно больше знать об обществе и человеке, о связи с природой;
  - возникает новая социальная парадигма, связанная с натуралистическим пониманием мира природы и человека. Натурализм превращается в доминирующий принцип науки, в том числе и науку, о человеке.
  Его господство во всех отраслях знаття было связано с исключением сверхприродного и чудесного.
  В общественном знании натурализм ориентировал исследователей на выявление естественных и биологических детерминант социального, на поиски исконной “природы человека”, что...

• При разработке же

  При разработке же такого нелинейного понимания исторического процесса первостепенного значения приобретает понятие “цивилизация”.
  Цивилизация: история понятия
  За своей этимологией срок “цивилизация” достигает корнем в латынь. Он связан с такими понятиями, как “civiles “ (гражданский), “civis” (гражданин), “civitas” (гражданское общество). В противовес отмеченным понятиям, которые вошли в культурное обращение древнего Рима еще в II ст. до н.э., срок “цивилизация” — продукт совсем другой культуры.
  Одним из первых проблеме першовжитку слова “цивилизация” в исторических письменных источниках западноевропейской культуры посвятил специальную достаточно интересную и подробную разведку один из основателей школы “Анализ” во Франции — Люсьен Февр. В...

• Своеобразная ревальвация состоялась

  Своеобразная ревальвация состоялась в последние годы относительно “имен” локальных цивилизаций, которыми они были “окрещены” классическими представителями цивилизационного направления в мировой философии истории, — М.Я.Данилевским, О.Шпенглером и А.Тойнби, труды которых перестали быть недосягаемыми для украинского, точнее, прежнего “советского” читателя в 90-ые годы.
  Исторический процесс как множественное число цивилизаций
  Неоценимая заслуга М.Я.Данилевского в том, что именно он, в сущности, впервые рассмотрел проблему цивилизации не из позиций европоцентризму, — как становление и развитие одной и единственной цивилизации западноевропейской — в противовес всем другим, “доцивилизованим” народам, а как проблему множественности цивилизаций.
  Данилевский рассматривает часовое движение человеческого общества как...

<<  ← 1 2 3 4 5 6